赫烈后来也告诉师兄们祈愿文后面要带上可许则许四个字。
如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等，结尾都应该用可许则许做祈愿文的结语。
这样的祈愿文才可称做圆满。比如: 弟子某某，赤诚地代全家忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬，礼拜称念，三宝加持我和某某某能成为夫妻或加持我得到某某岗位的工作，可许则许。
起初有师兄听到祈祷词后面加了可许则许不明白什么意思，心里很是疑惑。
于是有师兄问赫烈师兄: 祈求三宝，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。为什么你说要在祈愿结尾加上可许则许四个字?这种祈愿法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈愿三宝没有效用吧?
赫烈解释说: 凡事不可强求。我们毕竟是凡夫，没有天人师和摩诃萨的智慧。
我们不清楚因果，我们的愿求也许是不圆满的，硬要求来也许从长远的角度对我们并不好。
但我们可以说出我们的愿望、所求，至于可不可以，交给智慧的天人师和摩诃萨安排。
这里面有三层含义:
一、仰求三宝为我们设想，为我们审察假使我们所求的事情，于我们是究竟有益无害的，就请三宝允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。
二、倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏著，而我们凡夫所预料不到，这时要求三宝慈悲保护，不必允许我们的请示，以免后来的祸患。
三、善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢?
我们所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求三宝，也请三宝可怜我们的愚痴，不必允许我们的请求。
往往有许多事情，暂虽然得到快乐，而未来已隐伏著大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢?
这是需要父母监护的，不能说小孩子想要啥就给啥，那样容易害了孩子。三宝就是众生的父母。
我们不可以因暂时的得失而生怨恨，迁怒于
如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等，结尾都应该用可许则许做祈愿文的结语。
这样的祈愿文才可称做圆满。比如: 弟子某某，赤诚地代全家忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬，礼拜称念，三宝加持我和某某某能成为夫妻或加持我得到某某岗位的工作，可许则许。
起初有师兄听到祈祷词后面加了可许则许不明白什么意思，心里很是疑惑。
于是有师兄问赫烈师兄: 祈求三宝，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。为什么你说要在祈愿结尾加上可许则许四个字?这种祈愿法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈愿三宝没有效用吧?
赫烈解释说: 凡事不可强求。我们毕竟是凡夫，没有天人师和摩诃萨的智慧。
我们不清楚因果，我们的愿求也许是不圆满的，硬要求来也许从长远的角度对我们并不好。
但我们可以说出我们的愿望、所求，至于可不可以，交给智慧的天人师和摩诃萨安排。
这里面有三层含义:
一、仰求三宝为我们设想，为我们审察假使我们所求的事情，于我们是究竟有益无害的，就请三宝允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。
二、倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏著，而我们凡夫所预料不到，这时要求三宝慈悲保护，不必允许我们的请示，以免后来的祸患。
三、善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢?
我们所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求三宝，也请三宝可怜我们的愚痴，不必允许我们的请求。
往往有许多事情，暂虽然得到快乐，而未来已隐伏著大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢?
这是需要父母监护的，不能说小孩子想要啥就给啥，那样容易害了孩子。三宝就是众生的父母。
我们不可以因暂时的得失而生怨恨，迁怒于
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