第一章一个恶人放下屠刀就能立地成佛吗？
如果可以, 唐僧只要拿刀干掉一个, 再丟掉屠刀就行了, 又何必去经历八十一难。
那对于好人是不是太不公平了？
如果能了解善的真正含义, 其实很公平。
行善可以增加悟性, 只有悟性圖满才能开悟, 但这个善不是你捡到钱交给叔叔, 不是你施舍乞丐钱财, 也不是扶老奶奶过马路, 你把捡到的钱给叔叔, 叔叔可能拿去买华子,家具腐败作风, 你给乞丐施舍,可能使更多的人装成乞丐。
追求不劳而获的人越来越多,老奶奶也可能是某团伙成员, 用口罩给你下药在干你腰子, 这些都不是真正的善。
因为这些善都是被人定义出来的,包括一些三纲五常, 也是为了稳固上层的地位,有相信这种定义的人, 才会觉得你是个善人。
这种善因未必能得善果, 那什么才是真正的善呢？
上善若水的善就是真正的善, 最高尚的品性, 就像水一样润泽万物不争名利, 是发自内心的一种品性, 没有分别心。
无论你是好人还是坏人, 是穷人还是富人,我都一视同仁,用自身的品性去滋养你。
就像博主一样, 无论你好坏美丑, 也不管你点不点赞我都会把我知道的讲给你, 让你了解更多真相, 让你越来越优秀。
就这样滋养你, 爱护你, 这就是真正的善, 也就是说众生平等, 不止佛家这么定义。
道家的老子说,天地不仁, 以万物为刍是说天地没有慈爱之心, 对待万物都是公平的, 没有分界心也是这个意思。
就像你不会在乎哪只蚂蚁帮助。
同伴也不会在乎哪只蚂蚁欺负同伴。
蚂蚁没有我们定义的道德标价, 但都遵循天地之道。
我们常说好人没有好放, 祸害1000年。
那是因为我们按照自己理解的道德标准, 这个标准封印了你的思维, 束缚了你的行为, 就像给自己带上调料的无者, 绑架了自己, 也总想绑架别人, 道是万物的发展规律,德是万物的共性。
道德就是万事万物的规律共性。
它不分善恶,世不分好坏, 所谓的有道德, 是符合发展规律的共性, 和你助人为乐, 没有半毛钱关系。
我们常说一个人道德高尚, 是他满足大多数人的利益,把自己的利益放在后面。
这种好人可能会得到福报, 也可能遭受灾难, 和他是不是好人没关系。
关键在于他的行为是否符合发展规律。
如果一个人做了好事就有福报, 那结果会怎么样？
那每个人都会把做好事当成一门生意来做, 我们也不需要工作了, 显然这是不符合规律共性的, 或许还有人没理解区别。
春秋时期, 鲁国有个政策, 如果见到鲁国人在外为奴, 你把他赎回来。
国家不但给报销。
还有奖金, 孔子有个学生叫子贡, 自己花钱赎回了很多奴隶, 却不要报销, 也不要奖金。
子贡认为, 高尚的人就应该这么做。
孔子得知后说, 子贡做了坏事,因为子贡开了头, 以后熟人要钱就不够高尚, 就没人愿意再赎人了。
子贡做的就是被定义的事, 而没有在意规律的共性。
放下屠刀立立成佛中的屠刀, 是指心中的妄念, 执着, 分别心,以放下这些东西,是清除內心的杂草, 获得心灵的升华。
但你插队，自然会挨骂, 骚扰别人的女朋友会挨打, 抢了人家的东西, 会有叔叔来抓你, 心灵的归心灵, 肉体的归肉体。
况且有几个人能放下。
前台小妹约你吃饭, 你可能觉得幸福来得好突然。
保洁大姨要约你吃饭, 你可能觉得他不怀好意。
虽然佛是觉悟的众生, 众生也是未觉悟的佛, 人人都能成佛, 也像杨明先生说的, 人人可以成生,但这种事想想就好, 不用太当真, 放下屠刀就能成佛是一种顿悟, 虽然更快, 但普通人根本做不到。
经历大风大浪。
那是一种兼恶的过程, 虽然很慢, 但却是普通人唯一的途径, 所以没事多读书, 多学习, 多行善, 一定会有惊喜。
如果可以, 唐僧只要拿刀干掉一个, 再丟掉屠刀就行了, 又何必去经历八十一难。
那对于好人是不是太不公平了？
如果能了解善的真正含义, 其实很公平。
行善可以增加悟性, 只有悟性圖满才能开悟, 但这个善不是你捡到钱交给叔叔, 不是你施舍乞丐钱财, 也不是扶老奶奶过马路, 你把捡到的钱给叔叔, 叔叔可能拿去买华子,家具腐败作风, 你给乞丐施舍,可能使更多的人装成乞丐。
追求不劳而获的人越来越多,老奶奶也可能是某团伙成员, 用口罩给你下药在干你腰子, 这些都不是真正的善。
因为这些善都是被人定义出来的,包括一些三纲五常, 也是为了稳固上层的地位,有相信这种定义的人, 才会觉得你是个善人。
这种善因未必能得善果, 那什么才是真正的善呢？
上善若水的善就是真正的善, 最高尚的品性, 就像水一样润泽万物不争名利, 是发自内心的一种品性, 没有分别心。
无论你是好人还是坏人, 是穷人还是富人,我都一视同仁,用自身的品性去滋养你。
就像博主一样, 无论你好坏美丑, 也不管你点不点赞我都会把我知道的讲给你, 让你了解更多真相, 让你越来越优秀。
就这样滋养你, 爱护你, 这就是真正的善, 也就是说众生平等, 不止佛家这么定义。
道家的老子说,天地不仁, 以万物为刍是说天地没有慈爱之心, 对待万物都是公平的, 没有分界心也是这个意思。
就像你不会在乎哪只蚂蚁帮助。
同伴也不会在乎哪只蚂蚁欺负同伴。
蚂蚁没有我们定义的道德标价, 但都遵循天地之道。
我们常说好人没有好放, 祸害1000年。
那是因为我们按照自己理解的道德标准, 这个标准封印了你的思维, 束缚了你的行为, 就像给自己带上调料的无者, 绑架了自己, 也总想绑架别人, 道是万物的发展规律,德是万物的共性。
道德就是万事万物的规律共性。
它不分善恶,世不分好坏, 所谓的有道德, 是符合发展规律的共性, 和你助人为乐, 没有半毛钱关系。
我们常说一个人道德高尚, 是他满足大多数人的利益,把自己的利益放在后面。
这种好人可能会得到福报, 也可能遭受灾难, 和他是不是好人没关系。
关键在于他的行为是否符合发展规律。
如果一个人做了好事就有福报, 那结果会怎么样？
那每个人都会把做好事当成一门生意来做, 我们也不需要工作了, 显然这是不符合规律共性的, 或许还有人没理解区别。
春秋时期, 鲁国有个政策, 如果见到鲁国人在外为奴, 你把他赎回来。
国家不但给报销。
还有奖金, 孔子有个学生叫子贡, 自己花钱赎回了很多奴隶, 却不要报销, 也不要奖金。
子贡认为, 高尚的人就应该这么做。
孔子得知后说, 子贡做了坏事,因为子贡开了头, 以后熟人要钱就不够高尚, 就没人愿意再赎人了。
子贡做的就是被定义的事, 而没有在意规律的共性。
放下屠刀立立成佛中的屠刀, 是指心中的妄念, 执着, 分别心,以放下这些东西,是清除內心的杂草, 获得心灵的升华。
但你插队，自然会挨骂, 骚扰别人的女朋友会挨打, 抢了人家的东西, 会有叔叔来抓你, 心灵的归心灵, 肉体的归肉体。
况且有几个人能放下。
前台小妹约你吃饭, 你可能觉得幸福来得好突然。
保洁大姨要约你吃饭, 你可能觉得他不怀好意。
虽然佛是觉悟的众生, 众生也是未觉悟的佛, 人人都能成佛, 也像杨明先生说的, 人人可以成生,但这种事想想就好, 不用太当真, 放下屠刀就能成佛是一种顿悟, 虽然更快, 但普通人根本做不到。
经历大风大浪。
那是一种兼恶的过程, 虽然很慢, 但却是普通人唯一的途径, 所以没事多读书, 多学习, 多行善, 一定会有惊喜。
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